《道德经》第五十七章 返朴

第五十七章 返朴

 

【本义】

以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；朝多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”

 

 

【通述】

以无为、清静之道去治理国家，以奇巧、诡秘的办法去用兵，以不扰害天下人的方式去驾驭天下。

我是怎么知道该这样做呢？根据就在于此：天下的禁忌越多，老百姓就越陷于贫穷；为君王者权术方法越多，国家就越陷于混乱；人们的巧智越多，邪风怪事就闹得越厉害；法令越是森严，盗贼就越是不断地增加。所以有道的圣人说：“我无为，人民就自我化育；我好清静，人民就自然富足；我无欲，人民就自然能过上本真自在的生活。”

 

【释义】

正：此处指无为、清静之道。
奇：奇巧、诡秘。
取天下：治理、驾驭天下。
以此：此，指下面一段文字。以此即以下面这段话为根据。

忌讳：禁忌、避讳。
朝：代指君王。
利器：锐利的武器，这里指君王用来统治民众的权术方法。
人多伎巧：伎巧，指技巧，巧智，指与诚信相对的小计谋，含贬义。
奇物：邪事、奇事。
民自化：自化，自我化育。
朴：这里指本真自在的生活。

【图引】

以无为、清静之道去治理国家，以奇巧、诡秘的办法去用兵，以不扰害天下人的方式去驾驭天下。

我是怎么知道该这样做呢？根据就在于：天下的禁忌越多，老百姓就越陷于贫穷；为君王者权术方法越多，国家就越陷于混乱；人们的巧智越多，邪风怪事就闹得越厉害；法令越是森严，盗贼就越是不断地增加。所以有道的圣人说：“我无为，人民就自我化育；我好清静，人民就自然富足；我无欲，人民就自然能过上本真自在的生活。”

无为者，有朴也，本章要义为返朴。

作者认为，用兵讲究奇巧诡秘，反对方所思而行，而主政治国却恰好相反，当清静无为。

因此，当政者越是善于玩弄权谋，国家将越是容易陷于混乱；当政者推行的禁忌越多，民众就越是贫穷；法令越是森严，违反法令的人便越多。一切的根源，都在于当政者不自甘于清静无为，而是带着偏私虚妄的心，或是好大喜功，想在历史上流芳百世，或是恋权贪位，不甘权力旁落，而正是他们的这些行为，才使得国家混乱，民众贫穷。

而我却愿意按规律办事，不处处彰显自己，放开权力，由民众自己决定他们的利害得失。我不折腾干扰民众，民众会各自追求自己想要的东西，他们的生活自然变得富足。我不将自己偏私虚妄的欲念强加给民众，民众就能过上本真自在的生活。

本章认为，天下祸乱的根源，是当政者群体为了满足偏私虚妄之念，构建了违背人性和自然规律的社会道德及学说体系，而这些东西，才是将天下带入昏乱，将民众带入贫穷的根源。只有去除掉这些违背人性和自然规律的社会道德及学说，才会减少不必要的矛盾，使得天下人过上本真自在的生活。

 

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