《道德经》第五十九章 积德

第五十九章 积德

【本义】

治人事天莫若啬。夫唯啬，是谓早服；早服谓之重积德；重积德则无不克；无不克则莫知其极，莫知其极，可以有国；有国之母，可以长久。是谓根深固柢，长生久视之道。

 

 

【通述】

治理民众和对待上天神灵一样，不能应一时之急，就像收割庄稼。收割庄稼，取决于早期的耕作，而早期耕作，主要是看有没有长期按规律耕作。

因此，反复长期按规律做事，叫作重积德；重积德，则可克服各种困难；如若能克服各种困难，那么，这便成为一种无法估量的力量。有了这样一种力量，国家就可以维持长治久安，这才是一个国家的根本。有了它，国方可以长久。所以我们在种庄稼时，将这种重积德而产生力量的情形称为根深蒂固，因为它符合长久之道。

 

【释义】

治人：治理和对待民众。
事天：对待上天神灵。
啬：古同“穑”，意为收割庄稼。
早服：早为准备。
重积德：德即按规律办事的行为，重积德，指坚持长期按规律办事。
有国之母：有国，含有保国的意思。
母，根本、原则。

【图引】

上一章中，作者认为，将自己鼓吹成明君贤臣的为政者，其实早已背离自然之道。遇上这样的为政者，不要当成是福运，因为这往往隐藏着祸端。因此，主张为政者隐。那么，如果那些想有所作为，又有强权和威权的为政者隐了，谁又来解决那些大的危险和困难呢？

作者认为，治国和对待上天神灵一样，遇到急事就来求神灵是靠不住的，也就是说，等天下出现了大的问题，再请威权者来处理，是不能解决问题的，有可能是赶走了一只狼，却引来了一只老虎。

因此，要像收割庄稼一样，庄稼长得好不好，等最后看收成，是于事无补的，真正要做的，是平时多耕作。也就是说，只要坚持长期按规律办事（重积德），各种问题便不会累积起来，因此，就算没有威权人物，也可以解决所有的问题。这才是远比遇到圣贤明君更为强有力的力量。有了这样一种力量，国家才可以长治久安。如果将一个国家的安危系于伟大的君王身上，是不符合长久之道的。只有坚持长期按规律办事，才会长治久安。

 

 

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