《道德经》第五十四章 观道

第五十四章 观道

 

【本义】

善建者不拔,善抱者不脱,子孙以祭祀不辍。修之于身,其德乃真;修之于家,其德乃余;修之于乡,其德乃长;修之于邦,其德乃丰;修之于天下,其德乃普。

故以身观身,以家观家,以乡观乡,以邦观邦,以天下观天下。吾何以知天下然哉?以此。

 

 

【通述】

善于设定规则的人,不会让规则偏离人性及自然规律,善于持守的人,不会让自己的行为脱离大道。如果子孙能够遵循、持守这个自然之道,那么祖祖孙孙就不会断绝。如果只是把这个道理付诸自身,他的行为就会是不虚妄的;把这个道理付诸自家,他的行为就会使得家庭更加富足;把这个道理付诸自乡,他的行为就会受到尊崇;把这个道理付诸自邦,他的行为引发的结果就更为丰硕;把这个道理付诸天下,他的德行就会无限普及。

所以,用自身的修身之道来观照别身;用自家之情形来观照别家;用自乡之情形观照别乡;用天下之道察看观照天下。我怎么会知道天下的情况之所以如此呢?就是因为我用了以上的方法和道理。

 

【释义】

:尊崇。

子孙以祭祀不辍:辍,停止、断绝、终止。此句意为,祖祖孙孙都能够遵守“善建”、“善抱”的道理,后代的香火就不会终止。

:正,与虚妄相对。

:抽引,拉拔,这里指偏离自然规律和人性规律。

:建立规章,设定规则。

 

【图引】

本章开篇即讲,那些建立学说、规章和社会道德的人,要防止自身的行为脱离自然规律和人性规律,要让它能够守持大道,紧跟着讲了守持大道的益处。

但要不脱离自然和人性规律,如何才能做到?作者提出要懂得观道,为了便于理解,作者以修炼中的“观照”为例,进行讲解。作者在讲观照时,举例极为通俗,就是由己及人,由己及物,由己及天下。只有这样,在提出学说或设定规则时,才会减少偏离人性规律和自然规律的情况发生。

 

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