《道德经》第六十四章 不弃微

第六十四章 不弃微

【本义】

其安易持，其未兆易谋；其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。

是以圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。

 

【通述】

局面安定时容易保持和维护，事变没有出现迹象时容易图谋；事物脆弱时容易消解；事物细微时容易散失。做事情要在它尚未发生以前就处理妥当；治理国政，要在祸乱没有产生以前就早做准备。合抱的大树，生长于细小的萌芽；九层的高台，筑起于每一堆泥土；千里的远行，是从脚下第一步开始走出来的。

偏离自然之道的行为招致失败，执着于自身的偏私虚妄之念将会遭受损害。因此圣人不违背大道而不会招致失败，不会执着于自身的偏私虚妄之念，所以也不会遭受损害。人们做事情，总是在快要成功时失败，所以当事情快要完成的时候，也要像开始时那样慎重，就没有办不成的事情。

因此，圣人追求的是无偏私虚妄之念，不稀罕以得到名分荣誉为追求。别人都在学习“仁义礼“而他却在学习自然之道这些别人所不学习的内容。从自身补救众人那些经常犯的过错。圣人始终辅佐万物适应自然之道为已任，使其不敢妄为。

 

【释义】

难得之货：指名分荣誉。

为者败之，执者失之：一说是二十九章错简于此。

累土：堆土。

毫末：细小的萌芽。

其脆易泮：泮，散，解。物品脆弱就容易消解。

 

【图引】

作者认为，应当像圣人一样，始终辅佐万物适应自然之道为已任，使其不敢妄为，而要做到这一点，则要从细微之处一点点积累而起。

在本章中，作者先是充分举例，说明物起于微，成于积的道理，最后具体举例说，要接近大道，可以从一些小事做起，比如不以为政者设定的名分或荣誉为追求，不要支持那些违背人性或自然规律的社会道德，不要去学习那些有违自然之道的“仁义礼”，从生活中一点一滴做起，接近自然之道。

 

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