• 测试

曾仕强易经的奥秘 (三)何为太极

易经 admin 4个月前 (12-08) 170次浏览 0个评论

178学堂-学知识增智慧,分享—-曾仕强易经的奥秘 (三)何为太极,在线观看:

微信公众号:yem178

播音白:记得这个阴阳图,也被称为太极图,那么太极这个词是从何而来的,是孔子说出来的,这个神奇的太极究竟带着什么呢?太极就是宇宙万物万象共同的基因,太极的感应对我们后代人有什么意义呢?让我们继续跟随台湾师范大学曾仕强教授一起来探索易经的奥秘第三集《何为太极》。

据现代科学考证,地球是在宇宙大爆炸时诞生的,而七千多年的伏羲就已经发现了这个秘密,他一画开天,代表宇宙中的一切都是从一个整体中生发出来的,这个图是后人根据伏羲的阴阳八卦画出来的,它即被称为阴阳图,也被称为太极图,那么太极这个词是从何而来的呢?是孔子说出来的。

太极这两个字又是什么意思呢?“其大无外,其小无内”。这个神秘的太极究竟代表着什么呢?“太极就是宇宙万物万象共同的基因”。那么伏羲是怎么发现这个秘密的,他又用了什么方法把这个秘密记录下来,而太极的概念对于我们现代人又有什么重要的意义呢?让我们继续跟随台湾师范大学曾仕强教授一起来探索易经的奥秘第三集《何为太极》。

  曾仕强:太极是我们非常熟悉的一个名词,这句话是从哪里来的,是孔子说出来的,孔子以前没有人讲这就是太极,没有,因为孔子他是主张什么事情都要正名,你先把名给我定好,然后名正就言顺,名不正就言不顺,他取名字是很谨慎的,他不会说我爱怎么讲就怎么讲,过两天又改一个,没有,你看自从孔子把它定名为太极以后,2500多年来没有一个人改动它,就表示的的确确这个名字起得好。

  什么叫太极?

太它是两个字,一个叫做大,那一点就代表小,所以太极就告诉我们,大极了而且又小极了,“其大无外”大到没有外面了,够大的了。“其小无内”小到找不到里面,够小的了。孔子他非常了解伏羲,他说世界上有件东西大到没有外面,小到没有里面,那叫什么名字呢?所以他就说,啊,对了用太极,起的好。

你看我们家里面有一个人,大的时候非常大,小的时候非常小,这个人就叫太太,你说太太大不大,你说比谁都大,可是她有时候比谁都小,所以当人家太太要知道该大的时候才大,该小的时候就要小,看到公公婆婆你最小,关起门来只有你跟丈夫你最大,你就是会做媳妇的人,该大不大,该小不小,大小搞得一塌糊涂,这个媳妇就糟糕。

凡是有太的字,都是同样的意思,你说太上皇大不大,答案不是很标准的,很难讲。皇帝敬重他,大。皇帝不甩他,谁都不理他。太上皇有没有威严,讲话算不算数,完全取决于皇帝。太监也一样,你说太监是大还是小,李莲英这个太监有谁比他还大的,那够大了,可是你是太监,根本就是一辈子让人吆喝东吆喝西的,所以以后碰到太这个字,你要特别小心,因为它可大可小。

那什么叫做太极呢?

用现代话来讲,太极就是宇宙一切一切共同生存的平台。这个大平台里面他有两个部分,一个叫做阳的平台,一个叫做阴的平台,你看阳跟阴一分开那就变成两个平台,一个阳平台一个阴平台,它就合不起来,所以它阴阳一定要互动,

有时候阴到阳这边来,有时候阳到阴那边去,然后他变动不居,才会生生不息,只有变动才有生命。

孔子说的话是什么?“易有太极,是生两仪”——《易传》,他用这个生是非常奥妙的,因为什么叫做《易经》?《易经》就是生生不息的一部经典就叫易经。你看果然它生生不息生出很多经典来,所有经典都是它生出来的。西方人不太用这个“生”,他用“分”,西方人在研究这个宇宙他总有一个共同的点,如果没有共同一个点的话,那所有东西都分割开来,那怎么能够共同生活呢?

你看动物跟植物它有他共同的地方,人跟动物也有共同的地方,人跟石头也有共同的地方,我们用现代的话叫做基因,所以太极是什么?太极就是宇宙万物万象共同的基因。

如果大家连一点共同的基因都没有,那绝对处不来的,那一定分道扬镳的,那宇宙就分裂了,宇宙是个整体,它不可能分裂,但是宇宙有动物,有植物,有矿物,有各式各样的,说都说不完的,它们能够和谐共处、条条有理,这当中一定有共同的因素,全世界的科学家都在找这个东西,最早是找到原子,一切都是原子构成的,好像很满意的,很快就被打破了,原子算什么,原子一打破,里面还有更小的东西。

可是老子多高明,老子只讲三句话,“一生二,二生三,三生万物”以后就不讲了,道生一,道就是太极,太极就是两仪,一跟二分不开的。西方一就是一,二就是二,所以他们采取一种分的态度,到今天都找不到一个完整的东西,中国人用这个“生”是很高明的,宇宙只有一样东西叫什么?叫自然。

各位从现在开始讲自然的时候,不要多一个 “界”字,自然界,那错了,自然没有界,只有国家才有界,只有地区才有界,植物界,动物界可以,自然是整合的东西,哪里有界,如果自然再分界,那就表示自然之外还有别的东西,那不可能,除了自然之外,没有任何东西是主宰。

所以中国人很相信天,天就是自然,自然就是主宰,我想这一点我们要感谢伏羲,因为这整个东西是伏羲开发出来的,所以我们现在要花一点时间来探讨太极是怎么来的,伏羲氏他是个很动脑筋的人,他动脑筋动得很好,他用的方法就是观察法,伏羲坐在哪里想一件事,他觉得太阳很奇怪,怎么早晨一定从东方起来,下午一定从西方下去,没有一天错误,总有一天太阳打西边出来的,就是没有,这不很怪吗?

他就知道宇宙万象,有一定的规律,不是乱来的,不是说高兴出来就出来,不高兴他就不出来,或者有一天从南边出来,没有,那他不相信,再看月亮,月亮圆圆圆它就开始缺了,缺缺缺它一定圆了,他跑到海边去看潮水,涨潮涨潮一定退,退了又涨,涨了又退,他看树木长长长,就死了,长长长,就死了,没有例外,他就知道,宇宙有一定的规律,这个规律是什么,不是神,西方人就说这是神,我们没有神,哪里有神,(如果)伏羲当年说就是神在主宰,我们就完了,我们跟着倒霉,他说没有,这是自然而然的一种规律,没有任何事情在里面。

所以老子才会讲“道法自然”,道要法自然,我想这是非常重要的一句话,就是说从今天开始各位去判断是非,你要知道凡是合乎自然的一定是对的,就算目前不对,终究会对。我们对吉凶的观念是完全错误的,吉凶不是说你说吉就是对我好,凶就是不好,没那回事,《易经》里面所讲的吉凶,吉就是顺乎自然,叫吉,凶就是不顺乎自然,叫凶。

可是吉凶是会变的,刚刚开始非常好,所以你就很愿意去做,做了才知道坏了,因为祸福无门,它随时在变,你看它很实在,一脚踩下去就落空了,这才叫变,不然什么叫变,很多人满脑子都是变变变,他不知道变是怎么回事,所谓变就是很难预料才叫变,如果你一切都在掌控当中有什么变呢,但是变的当中有不变的东西,所谓变就是不变,不变就是变,你看塞翁失马就告诉我们焉知非福、焉之非祸,祸福都是事后才知道的,事先很难知道,每次都说早知道,早知道就是想不到,才叫早知道,我们为什么老说早知道,早知道,你下次还是早知道,你一辈子都在早知道。祸福无门,它是变动的,伏羲氏很难得就是看到宇宙万象都在变,他会悟到说这个变的当中有个不变的东西,那就叫做规律。

做人一定要规规矩矩,按照这个规矩来做,不能投机取巧,所以在这种情况之下,伏羲氏他追究说,到底有几个太阳,一天一个,一天一个,一天一个,那边有那么大的场所,可以把太阳存在那里啊,那边有那么多个太阳准备在哪里吗,很奇怪的,而且他看到每天太阳都是同一个,很像嘛,他就悟到了只有一个太阳没有两个,那一个太阳从这边下去,那从这边下去怎么会跑到那边呢?

他就知道一切都是圆的,叫做圆道周流,循环往复,你看中国人对这些观念老早就有的,历史会重演,人是不断的犯同样的错误,除非你刹车,除非你改变,否则就这样团团转,转一辈子,现在科学证明所有的轨道都是圆的,你看树的年轮就是圆的,爱因斯坦告诉我们光线不是直直地走,光线是曲进的,可见那一条线是不得了的,那真是不得了,道理是直的,路永远是弯的。

你要达到目的,你走直路经常是达不到目的,因为自然他本来就是弯弯曲曲的,你看河流没有一下到东海的,各位我们中国的河流都是从西方发源的,然后向东流,如果是直的话那边一出来马上就到海里去,我们根本就没有东西可用,这个河流弯弯曲曲流得慢,流得慢你才有水可用,你看山脉没有说直的,(不然)你谁也爬不上去,它就这样弯弯曲曲,你就慢慢爬,慢慢爬,转转转上去了,

各位如果有机会到海边去看,海平面不是平的,绝对不是平的,这些话在《易经》里面老早讲过了,泰卦里面讲得很清楚,叫做“无平不陂”,天底下所有的平,都是不平所造成的,你随便找一个湖,湖面平不平?平,但是波浪起起伏伏,一旦平就叫死水,死水连鱼都养不活,水里面能够养鱼就是因为他上面动了,天底下没有一样东西是平的,同样一个父母生下的小孩就是不一样的,所以弟弟看哥哥老看不顺眼,你怎么比我高,我哪天多吃点饭,我就是要比你高,他忿忿不平,中国人告诉你,人本来就不平等的,我们后天只是尽量让他公平而已,你看我们多懂得自然。

伏羲氏他看到这一切一切之后,他就想我用什么来表示这个宇宙自然的力量?这股力量用什么来表示,他看看老百姓我们那时候没有文字,那没有文字,一个小孩第一次打渔出去,回来之后很高兴,全家人要庆祝一下第一次打渔,然后就做个记号,或者拿根棍子说这是你打的渔,下次再打再加一条,他说这个好,所以他就画了一个一,这个一是什么,就是宇宙一切一切它的自然的一个力量,就是这个一,我们就把他叫做一画开天,那一就好了。怎么会生二呢?一生二表示一是二生出来的,还是二是一生出来的,其时两句话都对,你看一个一,拉拉拉,拉到断了就变二,一看不对接起来它又变一,一本来就是二,二本来就是一嘛。

我在伦敦读书的时候,我一个朋友他是准备拿数学博士的,好不容易快要读到考试了,考试一及格他就拿到博士学位,那我们很关心他,就旁听在旁边,其中有一个审查委员就问他,1+1到底等不等于2?那个人一想,我好歹是个快要拿到数学博士的人,你问我这么简单的问题其中必定有诈,所以他就站起来写了一个黑板的数字,最后证明1+1不等于2,老实讲数学是可以证明1+1不等于2的,没有想到那个考试委员站起来说1+1就等于2啊,废话,然后就什么都没有了,读了七八年啥都没有。

我当时就跟他讲你没有读《易经》,所以你拿不到博士学位,要是我我准拿到了,他说真的?我说你不要泄气,我给你一个启发,你以后才知道怎么对付这种事情,任何人问我1+1是不是等于2,我这么一回答你听听看,我说1+1在正常的情况下它是等于2的,但是在某些特殊的情况之下他是不等于2的,你如果让我证明1+1等于2,我就证明给你看,你如果让我证明1+1不等于2我也证明给你看,他马上说不必了,学位给你。

天底下的事情没有绝对到说不可连贯的,没有,对会变错,错会变对,因为我们根本不知道他的对错,是事后才知道对错的,这当中有太多的波折了,伏羲氏他知道世界绝不是那么单纯的,所以他就感觉到说,太阳既然从这边下去,会从那边上来,它一定有两股力量,一股是把太阳拉下去的,一股把太阳拉上来,他一看果然是这样,有一股力量把水拉上来叫涨潮,就有一股力量把水退下去就叫退潮,水还是那些水,上来,这边多了那边少了,一退这边少了那边又多了,他就那么些水。

树木长长长,他一定有什么东西下去,才会长出来,那就是果仁,如果连果仁都没有那就长不了了,所以孔子为什么一直讲仁仁仁,就是所有的果实里面有一个果仁,那果仁如果也烂掉的话,生命就断掉了,就靠那个仁而已,所以他就知道光靠这一条线是不够的,所以他就把同样一条直线当中一折断就变成两段了,就叫阴,最后他怎么定案的,最后他是从人的身体取得定案的,因为人那时候都没有穿衣服,他一看男人跟女人有什么不同,男人女人也一样都是人,可是一看不对啊,有什么不同,男人多了一个你看就是一条线,就是生殖器官他是阳的,女人没有这条,但是她有一个正好是阴的,男阳女阴,他说太好了,所以他就用两个符号,从此没有改变过,世界上所有的事情都是一阴一阳的变动,就是这么简单一个道理。

一切一切都是想出来的,可是你跟外国人讲是想出来的,他听不懂了,你跟外国人讲一定要讲人想出来的,他非把人加上去不可,中国人就不必,中国人说想出来的,你加个人想出来,他会觉得很奇怪,你太小看我了,这个人还要你说吗?世界上只有人会想嘛!你还要加人干什么?所以你跟中国人讲话很简单,倒杯茶来,他就倒来,你跟老外讲倒杯茶来,他就问你谁去倒?倒给谁?倒什么茶?什么时候倒?用什么东西倒?

孔子教学生是从来不说清楚的,你看《论语》都是一句话,没头没尾的,知之为知之,不知为不知就不讲了,什么叫知之为知之,不知为不知?我们说知道你就说我知道,不知道你就说我不知道,那你太小看孔子了,那孔子不是整本《论语》都在讲废话吗?知之为知之,不知为不知的意思是

说:就算你知道,如果这个人不该知道,你也不能说你知道,要看人。

我来讲一个我在曲阜孔子老家听到的故事,真的假的我不知道,各位听听看就好了,有一天孔子有一个学生在外面扫地,来个客人就问他,你是谁呀?他说我是孔老先生的弟子,他很自豪,那太好了我能不能请教你个问题,他说可以啊,他想你大概出什么奇怪的问题,那个人说一年到底有几季?他心里想这个还用问吗?四季,春夏秋冬四季,那个人说不对,一年只有三季,

(学生):你搞错了四季。

(客人):三季。

最后两个人约定说如果是四季,我向你磕三个头,如果是三季你向我磕三个头,孔子的学生想,这下我稳定赢了吧,就这么样了。这个时候正巧孔子从里面出来,学生就很高兴了,老师,一年有几季?

孔子看了一下说一年有三季,这个学生快吓昏了,又不敢问,那个人说磕头磕头,他就乖乖地磕三个头,那个人走了以后他就问老师,一年明明有四季,你怎么说三季,他说你没有看到那个来的人全身都是绿的,他是什么,他是蚱蜢,蚱蜢是春天生,秋天就死了,它从来就没有看到过什么冬季,那你跟他讲死了都没用,你讲三季他会满意,你讲四季我们要吵到今天晚上,三季,你吃点亏磕三个头无所谓,这个故事不管它是真的还是假的,对你都非常管用,只要你会用,你可以多活十年,

你相不相信,我有太多的朋友听了我讲这个故事以后他就很开心,碰到我都会说,以前我看到那些不讲理的人我会生气,现在我不会了,我心里这样想,三季人,我就没事了,任何事情当你要发脾气,当你情绪很不稳定的时候,三季人,你就心平气和了,这个世界上三季人太多,越是不懂的人,讲话声音越大,以后你在哪里都可以看到,凡是那个声音最大的人就是最不懂的人,你懂,你讲话声音那么大干什么,所以后来我们读庄子的话才读的懂 “夏虫不可以语冰”,你跟夏天的虫你讲什么冰冰冰,那是你糊涂,你跟他讲什么冰,那这不是见人说人话,见鬼说鬼话吗?你如果去问孔子,孔子说本来就这样,你见人不说人话,那不是鬼话连篇吗?你万一有一天你真的碰到鬼,你不讲鬼话,你怎么沟通呢?我们都搞错了,这个绝对不是投机取巧,这个是随机应变。

这里有一句话是非常重要的,“阴阳是太极变化而成的”,阴阳离不开太极,太极也离不开阴阳,我想我们反反复复在讲这个话,因为很多人就把它看成不同的东西,就糟糕了,这是阴那是阳就糟糕了,阴中有阳,阳中有阴,阳极了就成阴,阴极了就成阳,它是同一个东西不停在变化,你看我们中国人会用一句话然后就把这么复杂的东西说清楚了,这是高度困难的事情,

一句话叫做“一阳一阴之谓道”,一句话“一分为二,二合为一”,一句话说,一就是二,二就是一,怎么说一就是二,二就是一?是要很小心去处理的,因为一本来就不等于二,它怎么会一等于二呢?一就是二,并不是说一等于二,这完全不一样的意思,所以说“亦一亦二”,它也是一也是二,我们现代人听到这种话都很火大,含含糊糊。我问你宇宙有哪件事情是清清楚楚的,有谁清清楚楚告诉你,明天会出太阳,气象台有时候都报错了,气象台告诉你明天温度多少多少,那你穿很少出去

,就感冒回来,你怪谁,机器非常精密,人员非常认真,测量非常准确,所以一到紧要关头,他都告诉你,明天晴时多云偶雨,你就会骂他,你能怪他吗,因为天气它是变化无常的。你种三棵树,你能保证三棵树同时会成长吗,同一块土壤,同样一个人,同样细心,两棵长起来,一棵死了,你怪谁?它本来自然就是变化的,但是变化的后面有一个不变的定律,那个不变的定律伏羲帮我们找出来,我们信仰什么,信仰老天,我们动不动就说老天爷,全世界只有中国人跟天最亲,老天爷,全世界没有人叫老天爷,天是什么,天不是神,天不是上帝,天就是自然。

人是自然的一部分,你不能离开自然,动物是自然的一部分,动物不能离开自然,所以我们现在得到一个很重要的事情,你从现在要分辨这个对,那个对,这个对,那个错,看他合不合自然,一切合自然的都是正确的,不合自然的,就算眼前是对的,迟早一定是错的。

从现在开始,一切要把自然当做最高的判断准则,合乎自然的你就放心去做,不合乎自然的是不是不做。不是不做,因为你如果把做跟不做分开你就不是《易经》的人,《易经》是从来不分开的,说不做就表示你要慎重去做,不是不做,《易经》从来没有不做这回事,凡是人工的,你都要考虑合不合乎自然,所以我们自然并不排斥人工,这是非常重要的概念,一般的人他还是两分的,自然跟人工,那既然一切纯自然,那人工统统不要,那房子都要拆掉了嘛,那不可能,社会不断的进步,

一定会增加很多人工的东西,自然并不是维持现状,而是生生不息,日新月新,创造又创造才叫自然,因此我们在做人工的事情的时候,我们要很慎重,它合不合自然,如果发现他有不符合自然的地方,赶快要修改,抱着这种很谨慎的心情就对了,太极生两仪,千万不要把他分开来看,这是太极,这是两仪,错了,太极里面就有两仪,两仪是暂时分开的,它永远是要合在一起的,因为两仪是没有办法分开的,太极生两仪以后,那变化无穷,只要这两个搞清楚,以后变化无穷,所以我们要花一点时间来探讨太极怎么能够生两仪,我想这些基本功我们扎实以后,那你要了解《易经》的奥秘那是很简单的,一开始就叫你读卦,就糟糕了,这个字不懂,那个字念不出来,也不解释,一念人家就笑你,那我干嘛呢?当你把这些基本功都练好了,你一进去你就很顺当,64卦很简单,一共只有4000多个字,没有太多的字,谢谢大家!

 

 

 


178学堂, 版权所有丨如未注明 , 均为原创丨本网站采用BY-NC-SA协议进行授权
转载请注明原文链接:曾仕强易经的奥秘 (三)何为太极
喜欢 (0)
[加微信]
分享 (0)

您必须 登录 才能发表评论!