《道德经》第七十二章 自受

第七十二章 自受

【本义】

民不畏威，则大威至。无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见，自爱不自贵。故去彼取此。

 

【通述】

当人民不畏为政者的威压时，那么，对为政者来说，可怕的祸乱就要到来了。不要侵犯民众赖以为生的基础，不要阻塞民众谋生的道路。只有不压迫民众，才不会被民众厌弃和讨伐。所以，高明的为政者，有自己的主张，但不会替代和控制民众的主张，而是会以民众的诉求为主张；尊重和爱护自己的名誉，但不会自显高贵自我推崇。所以要舍弃自见、自贵之心，而懂得自知、自爱。

 

【释义】

去彼取此：指舍去“自见”、“自贵”，而取“自知”、“自爱”。

自爱不自贵：指圣人但求自爱而不求自显高贵。

不自见：不自我表现，不自我显示。

不厌：这个厌指民众对为政者的的厌恶、反抗斗争。

无厌：厌指压迫、阻塞的意思。

无狎：狎通狭，意为压迫、逼迫。无狎，即不要逼迫的意思。

大威至：这个威是指民众的反抗斗争。

民不畏威：威，指统治者的镇压和威慑。此句意为，百姓们不畏惧统治者的高压政策。

 

【图引】

上一章中，讲到由威权者主导的“有为”社会。像帝王一样的威权者，仿佛永远都是伟大正确的，他们统治民众的基础，一是强权暴力，二是谎言。在谎言的编织过程中，每一位威权者都具有圣人一般的品行操守，他们也珍惜和爱护自己的名誉，希望得到民众的尊重崇拜，但这种尊重和崇拜，是以谎言和暴力来维护的。当有一天，民众不再畏惧暴力强权，伪圣的谎言也被揭穿的时候，他们只落得被民众厌弃和讨伐的境地。

因此，作者认为，欲人爱者，必自知自爱。也就是说为政者可以有自己的主张，但不要想着替代和控制民众的主张，而是要以民众的诉求为主张；不要通过暴力和谎言来赢得名誉，把自己塑造成圣人明君，如果尊重和爱护自己的名誉，就不要想着去侵犯民众赖以为生的基础，不要试图阻塞民众谋生的道路，而是要以民众之利为先。

 

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