《道德经》第四十八章 消知障

【本义】

为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为。无为而无不为，取天下常以无事；及其有事，不足以取天下。

【通述】

求学的人，越是学习，其学识就越是增加，他越是学习政教礼乐等违背规律的知识智巧，其知见障也就越是增加。而学道却恰好相反，每天的学习，都是在减少知见障，减少自身的偏私虚妄之念，以至到了最后，能够遵道而行，不妄为。不妄为，方能合道而行，事有所成，有所作为。

治理国家的人，不要常以自己偏私虚妄之念所产生的治国理念去影响和干扰民众。如果因为推行繁苛政举而对民生民意民心产生干扰，看似有为却是妄为，那么这样的人是不值得让他来管理天下的。

【释义】

有事：繁苛政举在骚扰民生。

无事：即无扰攘之事。

取天下：治天下，管理天下。

无为而无不为：不妄为，就没有什么事情做不成。

损：减少。

为道：即学道，指通过修行，来减少自身的偏私虚妄之念，求证天道的过程。

益：增加。

学：这里指所学的内容，即政教礼乐等违背规律的知识智巧。

【图引】

作者在上一章中提出，要明内守，方能不妄为，而明内守的关键是消除知见障。只有消除知见障，方能不妄为，而得其成。这一章，则接着讲知见障的产生和消除。

作者认为，求学和求道，二者是有差别的。求学，每天知识都会增加，但随之增长的，还有知见障，特别是学习那些违背人性与自然规律的政教智巧，学得越多，偏私虚妄之念就越是增加，知见障就越是严重。

人有所识，易有所碍，然不以其状为碍，奉之为常。是故人若心存偏私虚妄之念 ，以至痴执者，虽有耳目，却不分主次远近，难现阴阳虚实，心为诸般表象所迷，此谓知见障。

而求道却不同，求道的目的，在于消除人的偏私虚妄之心念，也就是消除知见障，以求行不妄为。因此对于为政者来说，求道比求学更重要。否则，心存偏私虚妄之念，强推那些有违人性规律、自然规律和社会规律的繁苛政举，看似是为政者有为，实为妄为，这样的人，是不值得让他来管理天下的。