第三十七章 无
【本义】
道常无为而无不为。侯王若能守之，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴，镇之以无名之朴，夫将不欲。不欲以静，天下将自定。
【通述】
天道运行，有其自身的规律，生长收藏，生生不息，它仿佛只是顺应了自然，而无任何作为，然而，顺应自然，才是最大的作为。侯王如果能顺应自然之道来为政治民，万事万物就会自我化育、自生自灭而得以充分兴起。
当他看到万物因顺应了规律而兴起，就会产生偏私妄念，想要有一番更大的作为。这时候，能慑得住他的，只有民众那颗无知欲，不受名教所蛊惑，追求本真生活，不被贪欲所迷的心。在这样的民众面前，将难以产生贪欲之心。这时，天下自然将回到清静无为的状态中，天下便会自然而然地实现安宁稳定。
【释义】
欲：指贪欲，知欲。
自化：自我化育、自生自长。
守之：即守道。之，指道。
无为而无不为：“无为”是指顺其自然，不妄为。“无不为”是说没有一件事是它所不能为的。
【图引】
作者先是讲自然之道的运行，总结和强调按规律办事，万事万物将自化。再次强调如果王侯能够按照自然之道来治国为政，必定兴旺。
随之，作者提出了新的问题，当兴旺之时，这个人因为自身取得的成就，而产生私妄之心，有可能从英雄一夜之间化身成为独裁者。然后，老子说，我有一个办法可以震慑住这样的人，让他不敢产生偏私贪妄之心。这个办法即，“无名之朴”。这个办法，作者在《道德经》的前言中便已写到，第三章中“恒使民无知无欲也。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。”作者在第十九章中，也提到“绝巧弃利，盗贼无有，少私寡欲，绝学无忧”。
等到整个《道经》部分最后一章，作者亮出了最有力的观点，即解决问题的本身，在于民众自己。只要民众有独立思想，崇尚自然和人性规律，不受名分和教化的影响，追求本真的生活，就算有“智者”,也不敢胡作非为。到时，天下皆无为，则无不治。
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