《道德经》第二十一章 辨

第二十一章 辨

【本义】

孔德之容，惟道是从。道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物；窈兮冥兮，其中有精，其精甚真，其中有信，自今及古，其名不去，以阅众甫。吾何以知众甫之状哉？以此。

 

【通述】

大的天道，是能够容纳万物共生共存生生不息的，它不会违背自然规律和人性规律，更不会依存在那些违背自然和人性规律的社会道德之上，也不会把仁义、孝慈、忠义等当成最高准则来依存，它只会顺从天道规律。

如果将道当成具体的某物的话，它不是现实中的任何物品，在修炼中，有种叫恍惚的状态，这时，你才会看到那些微不可见、隐不可测的事物，你会看到既有眼前的象，还有物体本身，二者交替出现。这期间，你看到的那个虚的象，便是精气，它们是最细微的真实存在，也称为气（能量），而它，才是世间最本源的存在。

从古到今，气的名称从来没有消失，依据它，才能观察万物最初的情状。我是凭什么知道万事万物的状况呢？是从气开始认识的，仅此而已。

 

【释义】

以此：仅此而已。

众甫：甫与父通，引申为始。

信：信验，真实可信。

甚真：是很真实的。

窈兮冥兮：窈，深远，微不可见。冥，暗昧，深不可测。

象：形象。

容：容纳。

孔德：大德，即指天道运行。

 

【图引】

作者在前文中讲，自己做事，是以顺应自然之道和人性之道为基本法则的，要能分辨，就需要认识这些规律的本源。而本源又是什么？

作者在引入完成后，继续举例：在平时，世人认为只有肉眼可辨的物体才是最真实的，而只有修炼到恍惚的状态后，你才会看到除了物体之外，还有象的存在，而这虚幻的象，才是物体本来的样子。透过象，你还能感受到精气（能量）的变化，那便是最为真实可信的气的存在。

然后，作者讲到了认知气（能量）存在的重要性，借助对物体背后的能量的认知，也就是，依据它才能观察到万物的情状，犹如正是因为古人中有的人有透视功能，能看到气血在人体内的运行，才能对人体循环系统有所认知；也有的人，能感受到体内能量的运行，才能更好地认知人身体内的秘密。

因此，作者告诉世人，通过练习，感受能量的存在和运行，能够让人们更好地认知一切规律，即以术入道。这也是作者对自身修炼过程中经验、体会的分享。

 

 

 

 

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