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《道德经》第十章 无

道德图 admin 9个月前 (12-24) 105次浏览 0个评论

第十章 无

【本义】

载营魄抱一,能无离乎?抟气至柔,能如婴儿乎?

涤除玄鉴,能无疵乎?天门开阖,能无雌乎?

明白四达,能无知乎?爱民治国,能无为乎?

生之畜之,生而不有,为而不恃,长而不宰,是谓玄德。

 

【通述】

能不能像练“抱元守一”之法那样,做到精气神不偏离,内守其本?能不能像练习“抟气至柔”之法那样,如婴儿一般通达自如,没有障碍?

能不能像练习“玄鉴”之法那样,让自己如同镜子一般,可查看外界万物的情状,而不会因为内心的偏私之念,看到虚假不清的影像,因此产生误判?“天门开阖”练成后,你获得了那么多的信息,能不能做到不信口雌黄,不篡改那些本真的信息呢?

当你明白“四达”之后,能不能不带知见欲地去看问题呢?

“爱民治国”的时候,能否做到按规律办事的无为而治呢?

帮助他人生育长成,却不剥夺他们的权利,不将那些权利占为己有;有所作为,却又不强加自己的意志;引领民众,而不替他们做决定。这就是孕化万物的行为。

 

【释义】

玄德:按变化规律做事。

:养育、繁殖。

无知:这里是指无知见欲(可参照前文解释)。

四达:道家法术之一,练成者可以通晓古、今、天、地,故名四达。

:雌黄,一种颜料,古时用来涂改文字,这里用来指篡改自己获知的信息。

天门开阖:道家法术之一,可通过天门部位获知信息,高者可想到即知。

:过失,这里指看到虚假的、不清晰的影像。

玄鉴:道家早期法术之一,如镜子一般,可显现事物的细微变化。查看者只有保持内心无杂念,才不会因为看到虚假不清的影像,而产生误判。

抟[tuan]气至柔:道家早期法术之一,调整内气,使其在体内如婴儿一般通达自如,没有障碍。

抱一:即抱元守一,道家早期法术之一。用以炼神,守住人的先天与后天精气,使人的元神与精气不内耗,不外逸,长期充盈体内,与形体相抱而为一。

:指先天承载元神之精气。

:营气,指后天水谷精微之精气。

 

【图引】

在前文中作者讲了生长收藏规律的存在及作用。这一章讲我们如何才能认知到这些规律,并能按照这些规律办事。这两点,都遵循一个字:“无”。

作者先后列举了道家若干法术修炼的精要,而这些法术中,无不强调需要到达“无我”的状态。作者“以术入道”,讲解如果要认知世界的本质,必须达到“无我”的状态。这样才能更好地认知世界,了解世界的本真。

紧跟着作者又提出问题:那么爱民治国能不能也做到“无”呢?可以的,那就是无为而治。

在后文中作者开始展开阐述无为而治的行为标准。最后强调,只有以上行为,才符合事物变化的规律,鼓励世人按规律办事。

 


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