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《道德经》第四十一章 德之道

《道德经》第四十一章 德之道

第四十一章 德之道 【本义】上士闻道,勤而行之;中士闻道,若存若亡;下士闻道,大笑之。不笑不足以为道。故建言有之:明道若昧,进道若退,夷道若颣。上德若谷;大白若辱;广德若不足;建德若偷;质真若渝。大方无隅;大器晚成;大音希声;大象无形;道隐无名。夫唯道,善贷且成。 【通述】上士闻自然之道,会努力去实行;中士闻自然之道,将信将疑……

《道德经》第四十章 德之未

《道德经》第四十章 德之未

第四十章 德之未 【本义】反者道之动,弱者道之用。天下万物生于有,有生于无。 【通述】生长收藏循环往复,是道生生不息的规则在起作用。有无交通,强弱相济、便是道的作用。天下万物因为“有”而得到滋养和生发,而“有”却生于“无”。 【释义】用:作用。弱者:与强相对应。反者:循环往复。 【图引】本文……

《道德经》第三十九章 德之本

《道德经》第三十九章 德之本

第三十九章 德之本 【本义】昔之得一者,天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以盈,万物得一以生;侯王得一为天下贞。其致之也,谓天无以清,将恐裂;地无以宁,将恐废;神无以灵,将恐歇;谷无以盈,将恐竭;万物无以生,将恐灭;侯王无以贞,将恐蹶。故贵以贱为本,高以下为基,道以德为实,是以侯王自称孤、寡、不谷。此非以贱为本邪?非乎?故至誉无……

《道德经》第三十八章 德与行

《道德经》第三十八章 德与行

第三十八章 德与行 【本义】上德不德,是以有德;下德不失德,是以无德。上德无为而无以为;下德无为而有以为。上仁为之而无以为;上义为之而有以为。上礼为之而莫之应,则攘臂而扔之。故失道而后德,失德而后仁,失仁而后义,失义而后礼。夫礼者,忠信之薄,而乱之首。前识者,道之华,而愚之始。是以大丈夫处其厚,不居其薄;处其实,不居其华。故去彼取此。&nb……

《道德经》第三十七章 无

《道德经》第三十七章 无

第三十七章 无 【本义】道常无为而无不为。侯王若能守之,万物将自化。化而欲作,吾将镇之以无名之朴,镇之以无名之朴,夫将不欲。不欲以静,天下将自定。 【通述】天道运行,有其自身的规律,生长收藏,生生不息,它仿佛只是顺应了自然,而无任何作为,然而,顺应自然,才是最大的作为。侯王如果能顺应自然之道来为政治民,万事万物就会自我化育、自……

《道德经》第三十六章 隐

《道德经》第三十六章 隐

第三十六章 隐 【本义】将欲歙之,必固张之;将欲弱之,必固强之;将欲废之,必固兴之;将欲取之,必固与之。是谓微明,柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊,国之利器不可以示人,补明德慎罚,以隐为显。 【通述】想要收敛,必先扩张;想要弱化,必先加强;想要废去,必先兴起;想要夺取,必先给予。这便是“微明”,柔弱更胜刚强。鱼的生存不可以脱离池渊,国……

《道德经》第三十五章 象

《道德经》第三十五章 象

第三十五章 象【本义】执大象,天下往。往而不害,安平太。乐与饵,过客止,道之出口,淡乎其无味,视之不足见,听之不足闻,用之不足既。 【通述】以前观天象的人,他们说的话,全天下的人都会照着去做。如若参透了天象预兆,按天象上所示的去做,就不会互相有所妨害,大家相处安泰无害。音乐和美好的食物,使过路的人都为之停步,用言语来表述大道,是平淡……

《道德经》第三十四章 慧

《道德经》第三十四章 慧

第三十四章 慧 【本义】大道汜兮,其可左右。万物恃之以生而不辞,功成而不有。衣养万物而不为主,常无欲,可名于小;万物归焉而不为主,可名为大。以其终不自为大,故能成其大。 【通述】大道广泛流行,左右上下无所不到。万物依赖它生长而它不会推却,对万物有生养之功,却不占有万物。它养育万物而不把自己当成是万物的主宰,你可以称它为“小”;……

《道德经》第三十三章 知

《道德经》第三十三章 知

第三十三章 知 【本义】知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。知足者富,强行者有志,不失其所者久,死而不亡者寿。 【通述】能认识到别人优缺点的人,是有聪明才智的人,然而,不但能识人,还能识己的人,才是拥有明了通达智慧的人。能战胜别人,凭借的是自身的力量,能够克服自身不足的人,才会变得强大。安于自得者,会心生富有之念,然……

《道德经》第三十二章 道

《道德经》第三十二章 道

第三十二章 道【本义】道常无名,朴。虽小,天下莫能臣。侯王若能守之,万物将自宾。天地相合,以降甘露,民莫之令而自均。始制有名,名亦既有,夫亦将知止,知止可以不殆。譬道之在天下,犹川谷之于江海。 【通述】“道”因无名,而能展现出它最质朴的一面(人们因名而识道,易拘于表象,而忽略内在本质),它虽然不可见,亦无显要之名,但天下没有谁能使它遵从自……