178学堂-学知识增智慧 —曾仕强易经的奥秘 （七）善易不卜，在线观看
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台湾师范大学教授曾仕强视频讲授
播音白：易经的四大功能，这就是象，数，理，占卜。那么占卜是不是一种迷信呢？不管你信什么，信到差不多就好，再信下去就是迷信了。自古以来易经一直被人们认为是占卜的书，占卜对未来的预测为什么有时候灵有时候不灵，我们应该如何正确理解占卜的作用呢？让我们继续跟随台湾师范大学曾仕强教授一起来探索易经的奥秘第七集《善意不卜》。
易经的数是活的，理又是什么意思呢？理，是推理，推理跟科学最接近，那么占卜是不是一种迷信呢？不管你信什么，信到差不多就好了，再信下去就是迷信了，自古以来，易经一直被认为是一本占卜的书，但是占卜对未来的预测，为什么有时候灵有时候不灵，占卜的真正作用又是什么呢？让我们继续跟随台湾师范大学曾仕强教授一起来探索易经的奥秘第七集《善意不卜》。
因为你的相是有你的心在转，叫做相随心转，心转到哪里，你的相就变了，相是时时刻刻在变的。你不要以为说，你舌头伸出来很自在，不一定，我倒劝你，拿镜子对着自己伸舌头看看，你能伸得很直你就不错了，很多人一伸出来不是歪这边就是歪那边，你这个舌头直直的伸出来，它都做不到，他相已经变了，那怎么办，靠自己去调，不能看医生的，你调一调，所以叫正心嘛，正心很重要，你心一正，它统统归正了。看相不是迷信，是不会看的人乱讲，或者会一点点的人拿来骗财骗色那才叫迷信。我就这观点，要搞得很清楚。
就是因为易经，逃过了秦火这一劫，所以使得更多人就认为说易经真神，自己可以算到它可以躲过这一劫，这都是很奇怪的说法，但是在民间是流传的很广，我们劝各位，不要相信这些比较好。
一派是讲易理的，就是把易经哲学化，把它看做是以门哲学，我们可以把它成为自然哲学，因为它取象的对象就是自然，从自然里面归纳出一大堆道理，这就叫做自然哲学。
一个人不能问结果才去做事情，不可以，因为你的动机就不纯正了，你该做的事情，就算不能赚到钱，你也该做，这才对呀，我有利可图我才做，那是小人了，就从这点来分析，你就知道现在很多那种观念，其实是不合符易经的道理，也就是合符自然的道理。你看一棵树，它能长就长，它就没有想长大后会怎么样，如果树想到长大以后怎么样，它就不长了，因为长大一定比砍掉，那我长大做什么，我宁可不长，任何人只要想到结果，你就什么事情都不要做了。
我们说的很清楚，人生的结果是一模一样的，人生的结果是非常平等的，就是一个棺材而已了，我们从出生大家都知道，有一个共同目标（结果），就是一步一步走向死亡，人生就是一步一步走向死亡的历程，有例外吗，好像没有，那这样想得很长远，最后是死那我不要做，这样也是死，那样也是死，那干脆现在就死算了，这是不对的。
为什么我们不以成败论英雄？中国人不以成败论英雄，你看关公，没有成功，我们拜他，我们崇拜什么样的人，崇拜做有价值事情的人，这个很有意思，你看关公给我们一个忠义的楷模，所以我们拜关公是拜他的忠义，所以会拜的人就是用我的忠义跟你的忠义两个互动，我看到你我就要忠义，否则我将来看你你跟你一样，脸红红的，关公为什么脸红红的，就是告诉你，你拜了我你不忠义，你就脸红，你心会跳，你这样子就对了。不能用迷信的眼光去做这些事情，那是大错特错了，我们尊重每一个人的选择，但是我只有一句话而已，不管你信什么，信到差不多就好了，再信下去就是迷信了。
迷信是那个程度问题，而不是说哪个东西是迷信，天底下哪有迷信这东西，是你超过那个度就叫迷信，你信到差不多就不叫迷信。易经是把宇宙所有的事情，划分成64种代表的情境，但你卜到某一种卦，你就知道你现在处于什么样的情境，然后你去查那个卦告诉你，你在这种情境你要注意一二三四五，然后你就照那样去做，它做这个用的，我把它叫查经用的，而不是拿来占卜用的。
用占卜来学习卦，这个是正常的，用占卜来多一种参考，这也是合理的，占卜以后就听它的，不对，这种态度是不对的，占卜的目的不是告诉结果，占卜是告诉你有这么一个可能，你作参考，这样就是懂得占卜的人。
易经中有64卦，每一卦都有相应的爻辞，学者们认为，这些爻辞所讲的都是治国育民的道理，而用易经来算命的人则说这些爻辞就是你未来的命运，那么我们应该怎样来理解这些爻辞呢？
易经里面，好几次提到一句话，这句话各位要注意，要记着它的道理，“自天佑之，吉无不利”—《易经》，大部分人都解释错了，说来自上天的保佑，所以你做什么事情都很吉祥，都不会不利，我讲实在话，老天不会保佑任何人，你看自然怎么保佑任何人，你自然保佑了这边，你就保佑不了那边，你自然这边该下雨就下雨，那边该干旱就干旱，它没有什么仁不仁的事情，它跟仁不仁完全没有关系，老天如果保佑任何人，老天就是有偏心，它就是不公平的，老天该下雨就下雨，该出太阳就出太阳，该刮风就刮风，它不管你怎么反应，不要认为老天会保佑你，绝对没有这种事情。那个自不是来自的意思，而是自己。
老天就说，你好好做，我就按照自然的道理帮助你，你不好好做，我也是按照自然的道理收拾你，我没有私情，我怎么会私情呢。天地下只有一个道理，就叫“自然律”。你顺自然去走，你自然吉无不利，你不按照自然的道理去走，你迟早有凶有祸，那是必然的，再说一遍，因为这句话很多书你翻好了，它都会告诉你，来自上天的保佑，没有这回事。上天凭什么保佑你，上天也没有手也没有脚，它也没有嘴巴。
人一定要经过各种不同的历练，什么病都病过，你就不病了，百病成良医，你看我们听到很多人说，身体为什么还不错，就是我什么病都经过了，还会有什么病，不会了嘛，最怕就是那种从来没有生病的人，那是最要命的，一病就不起来了，所以很多观念是靠自己要去调整，人你要做什么事情，你自己要慎重，你不慎重后果你自己负担，你走这条路，结果一定那样，你走这条，结果哪样，这是必然律，这是自然律，没有人例外，你凭什么例外，摆在你面前的永远有两条路，你自己去选，你要走这条路，你就往那边走，你走这条路，你往这边走。
孔子使易经变成一本非常严肃的哲学，而不是象术，但是他排不排斥，他不排斥。我来分析一下，以孔子的个性，他会讲不占就表示他会占，而且常常占，因为一个人你不会占，你又没有占过，你怎么否定占卜呢，你就没有资格去讲不可以占，孔子在占卜当中体悟到说，这个东西是有道理，但是你不能相信它，你相信它它或然律（概率），有时候对有时候错，我们今天用数学的概念来看就很容易，叫做或然律（概率），它可能有三十的几率嘛，它可能有七十的几率嘛，你必须要经过深思熟虑，你大概有一个答案了，你才可以去卜，卜出来以后它会引导你的思路，去想这些问题，多一个卦，让你多一个方向去思考，所以你多看几个卦以后，你就会比较面面周到，去考虑问题，这是占卜的目的，连荀子都讲这么一句话“善意者不卜”，真正懂得易经的人，他会卜但他不卜的，一个人常常记住，用你的理智去指导你的感情，不要让你的情绪，来左右你的理性，你就很好的嘛，你看，怎么样。
近代物理学有一个很重要的定律，它就明白告诉你测不准定律，本来就测不准，你不要想歪了，有时候测不准是大家不用心，那不对，测不准是一起不精密，那也不对，一起很精密，人员很用心，它是什么，测了以后它又变了嘛，那有什么办法，我测它是16度的，它一下给我变8度，那你怪谁呀，听清楚，测完了以后后面会变动，一夜之间整个变掉，测了以后会变，怪谁，我不晓得要怪谁。
我倒是希望各位去想，既然测不准，还要不要去测，这个比较重要。
无论是古代还是现代，人们卜卦的目的，都是为了预知未来，如果这种预测是没有准的，那么预测还有什么用呢，如果预测是没有用的，又为什么说学习易经可以使人趋吉避凶呢？
占卜是有条件的。
第一个“咨询不足，数据不全，可卜”。我在美国也是这样的，我的美国朋友问我，你会测，你测测明天会下雨出太阳，我说这个你就打电话问气象台，你问我干什么，凡是可以问科学仪器的，你问科学仪器，你干吗问我呢？
测就是我们目前没有数据，我们咨询不足，我倒请教各位，当你咨询不足，数据不足的时候，你要不要做决策，你还是要做决策，你不做决策你路走不通嘛，你现在要出门，你还是要决定的，像北京这么多条路，我走那条路比较不会赛，走哪条路一定赛，因为你熟悉你知道，可是就算很熟悉的人，你也会搞错的，你算准了不会赛，你就走那条路，结果赛死了。
我问你什么道理，就是当很多人算准那条路不赛的时候，就统统挤到那里去，就挤死了嘛，所以大家测就更不准了，这是很清楚的道理。股票市场里面告诉你，哪支股票今天会涨，我问你有没有效，答案非常简单，你相信它就会有效，你不相信它就会没效了，你看他把结论告诉你，今天哪几支股票会涨停板，所有人相信都去买，它一定会涨停板，是因为你们买到它会涨停板，怎么是它测的准，他说这三支会涨停板，没有人相信，不去买，它一点也涨不起来。
孔子不反对占卜，因为它是个工具，它不是绝对可以相信的东西，你可以当参考用，你不能把它当做非这样走的一个决定，那是不对的。我们占卜之后，不要放弃，要去寻找破解之路，要去寻找化解之路，该做的事情，再大的困难，你一定要想办法去化解，这才是占卜正确的观念。第一个“没有咨询，数据不足，占卜”，占卜完做参考，不是完全听它的。
第二个“犹豫不定，可卜”。想来想去拿不定主意，占卜。如果没有咨询，也没有数据，但是你有明显的主张，我主见已定不要占卜，我问你为什么会有这么明确的主见，只靠什么？
靠第六感，我们常常很忽略第六感，我们很相信五官的感觉，我们不太相信第六感，我很清楚的说出来，五官经常在骗我们，我亲眼看到的，看错了，经常看错。我亲耳听到的，听错了。老实讲，一句话经过是个人传，就错了。我自己摸到了，摸错了。
五官是最会骗人的，但是我们最相信五官。有一种我们不重视，但是它不会骗人，叫第六感。第六感是女性比男性还灵光，男性的第六感不如女性，所以你别小看女性很少与外面的事参与，但是她讲的话很对，她第六个年灵。占卜其实这个过程，就是引发你的第六感，然后去选择那个卦，代表你现在的处境，所以你把第六感引发出来，你就有主见，有主见你反而不用占卜。
第三个“每次占卜只问一件事”。你不能跟老天说，我以后会怎么样，老天说，以后就是死嘛，会怎么样，你问这么笼统的问题，你叫我怎么回答呢，你问问题要明确，我这件事情会怎么样，它就会给你第六感应引发出来，会得到一个可能，我加上可能，因为易经都是讲可能的，可能的结果，给你做参考，每事一卜，不能一次卜好几件事情，你得不到答案。
最后一个“诚心诚意”的。诚心诚意也不是迷信，一个人只有诚心诚意，你才可以引发你的第六感，否则引发不出来，其实第六感都在你脑海里面，你静下来，不受外面的干扰，它就会出来的。太忙的人是没有什么第六感的，忙到没有第六感，那你自作自受。
如此说来，卜卦其实就是一个充分引发自己潜能的过程，同时可以寻找更多的咨询，作为自己判断事物，作出决定的参考，但是为什么孔子在认真研读易经之后，却说“不占而已矣”。
孔子说“不占而已矣”，他有三个原则。
第一个“如果相信占卜，就违背了伦理的立场”。因为人应该凭良心，不应该问结果。你现在占卜，你就是相信结果，而违背良心。本来我应该做的，占卜不好，我不做了，你还有良心吗，完全相信占卜，你就会跟你的伦理立场相违背。这是孔子的第一个主张。
第二个人“应该只问耕耘不问收获”。你一占卜就是问收获，能赚钱我就做，不能赚钱我就不做，这基本上是不对的，因为你商业是服务顾客的，你口口声声是服务顾客的，那不赚钱就不做那还得了。
你看我们公共汽车好几条路，有些路是赚钱的，有些路是亏本的，铁定亏本的，亏本我就不开，对吗？不对。你应该把赚钱去补贴那个亏本的地方，这才叫做为商之道。
第三个孔子认为我们“做人做事动机要很纯正”。你今天一牵涉到占卜，你动机就不纯正，归根到底一句话，从现在开始，只问应该不应该，少问结果会怎么样。
应该虽然万难你要排除，应该虽然最后会很凄惨，你要去做，你看以前的文天祥，以前的史可法，他都可以逃，为什么不逃啊，快马一上就逃了，他不逃，他认为我不应该逃，我就壮烈牺牲。人动机比结果重要，过程也比结果重要。
可现在我们完全陷在结果论上面，这是每一个人自己要回去好好想一想的事情。春秋以前，我们中国人是很迷信的，春秋以后，大家慢慢走向理性，就是孔子的功劳，所以论语里面有句话叫“子不语怪力乱神”，就是这个意思，今天我们只讲一句话，各位作参考，“不信苍生信鬼神”，假设大家都去不信苍生，而去信鬼神的话，我们人类会怎么样，我问你这句话就好了。
要重视活着的人，不要完全被那种看不见的鬼神所牵引，你看孔子现在死了没有，你可以说他没有死，你只要心中有他，他就活在你的心中，他怎么会死。
你看我们拜祖先，你跟祖先有感应，就好像祖先就在你面前，就这种感应就是了，至于他怎么样你不要管，因为那东西叫做死无对证的东西，所以我们做一个人，要比较理性。不要全盘否定，也不要说这个一定有，因为我们没有这个能力嘛。很坦白讲，所以孔子讲“敬鬼神而远之”，尊敬它，但是跟他保持一定的距离，你不可以天天去拜祖先，那不可以，但是一年总要个几次，特别是清明节，你要去祭祀祭祀。
我一句话讲完了，中国人做给死人看的事情，都是做给活人看的，其实不一定是做给死人看的，你透过死人，来做给活人看，你就了解中国人的道理，所以我每次都讲，清明节扫墓，要全家大小都去，你不用说，就是告诉你的子女，将来我埋在这里，你也要来啊，你不能不来啊，就讲这句话而已嘛，不然讲什么，这样的话传承下去，一代一代大家就不会忘掉自己的祖先了，忘记祖先什么呢？忘记祖先那种作人做事的那种可敬的精神，就这样而已。没有别的，别的都是假的。那我现在请问各位，孔子画不画卦，孔子到底画不画卦，所以我们下一次就要真正地谈一谈，孔子也画卦吗？我先说答案，孔子是画卦的，不然他学易经干嘛，谢谢！
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