《道德经》第八十章 安而乐朴

第八十章 安而乐朴

【本义】

小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙；虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之。使人复结绳而用之。至治之极。甘其食，美其服，安其居，乐其俗，邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。

 

【通述】

那些民众稀少地位又低的小国，即使有各种各样的器具，却并不使用；使人民重视死亡，而不向远方迁徙；虽然有船只车辆，却不必每次坐它；虽然有武器装备，却没有地方去布阵打仗；使人民再回复到远古结绳记事的自然状态之中。国家治理得好极了，民众吃饭时可以感受到食物的香美，使自己穿得更漂亮，住得安适，过得快乐。国与国之间互相望得见，鸡犬的叫声都可以听得见，但人民从生到死，也不互相往来。

 

【释义】

结绳：文字产生以前，人们以绳记事。

陈：陈列。此句引申为布阵打仗。

甲兵：武器装备。

舆：车子。

徙：迁移、远走。

重死：看重死亡，即不轻易冒着生命危险去做事。

什伯之器：各种各样的器具。什伯，意为极多，多种多样。

使：即使。

 

【图引】

这篇文章产生的背景是当时楚国多次兼并陈国，激发了陈国百姓的不满，而当时楚国方面宣扬说，如果陈国归于楚国，将会让国土变得更广阔，民众变得更多，技术变得更先进，军队变得更强大。

而作者在这篇文章中，从另一个角度强调说，如果民众因为战争，无法安心享受饭菜的香美，没有心思让自己穿得更好看，却得适应那些自己不喜欢的新风俗，那么，要更强大的军队、更广阔的领土、更先进的科技又有什么用呢？

一切的一切，都是希望民众能过上安而乐朴的生活，就是过得安心自在，为人做事，能发自内心本真的喜欢。那样的话，就算国小到可以邻国相望，连鸡犬的叫声都能听得清，又有什么不好呢？

如果扩大国土、增加国民，强大军事，先进技术，却不能让民众过上安而乐朴的生活的话，那又有什么意义呢？

 

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