《道德经》第七十七章 损补

【本义】

天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有余者损之，不足者补之。天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下，唯有道者。是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。

【通述】

天之道，不是很像张弓射箭吗？弦拉高了就把它压低一些，低了就把它抬高一些，拉得过满了就把它放松一些，拉得不足了就把它补充一些。自然的规律，是减少有余的，补给不足的。可是社会的法则却不是这样，要减少不足的，来奉献给有余的人。那么，谁能够减少有余的，以补给天下人的不足呢？唯有自然之道可以做到。因此，圣人有所作为，却又不强加自己的意志给民众，不替他们做决定，懂得功成而身退。他不愿让更多人看到他自己有多贤能，而是愿意教会人们如何按自然之道去做事。

【释义】

损：减少。

举：抬高。

抑：压低。

天之道：即自然规律。

【图引】

损与补，在自然之道中，其实是相一致的，就像拉弓箭一样，高了就压低一些，低了就抬高一些，其目的，是为了平衡，让万物可共生。

因此，后文中只是举了人之道的例子，来说明人之道往往会“损不足以奉有余”，而自然之道，则是要找回这种平衡。

所以，在下文中，作者提到与当时相对立的情况：当时，各诸侯国都愿意把侯王包装成英明神武、伟大光荣正确的领袖。而作者却说，真正像周公那样的圣人，他不愿意更多人看到他本人有多么的贤能，而是会教更多人去按自然之道做事。