《道德经》第六十七章 为慈

第六十七章 为慈

【本义】

天下皆谓我”道”大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其细也夫！我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。

今舍慈且勇；舍俭且广；舍后且先；死矣！夫慈，以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。

 

【通述】

天下人都说道很大，好象没有具体的形象一样，仿佛不可知，如果有具体的形象，那需要相当长的过程来逐步细化了解其全貌。我有三条金科玉律，非常珍视地保守着：第一叫做慈爱；第二叫做俭让；第三不敢为天下先。

因为慈爱，所以会产生保护他物的勇气；因为俭让，所以会取用有度，不穷物力，所以会不断地充实壮大起来；因为不敢置身在天下人的前面去争夺那些人人喜爱的珍物或逃避人人厌惧的凶难，才被民众推举成为领袖。

现在有的人不讲慈爱而一味逞强示勇；不讲俭让却只想着无节制的扩张；不讲处下无为却想高高在上，那是在自取灭亡！只有慈爱的一方，才会产生真正的勇气，战胜那些逞强者，凭这样的勇气来保护万物，必然坚固。连上天也会去帮助它，因为那里有慈爱的力量，而慈爱，就是保护万物共生而不相害。

 

【释义】

且：取。

器长：器，指万物。万物的首长。

俭故能广：俭让，指取用有度，不穷物力，所以会不断地充实壮大起来。

慈故能勇：慈爱，能产生保护他物的勇气。

俭：俭让，指取用有度，恭让而行，不穷物力。

三宝：三件法宝，或三条原则。

似不肖：肖，相似之意。意为不像具体的事物。

 

【图引】

作者认为，慈爱、俭让和处下，是三样最为珍贵的品质。本文重在慈俭。

慈爱，是以慈为爱，慈的对象，是天地万物，即兼爱天地万物，认为万物都有共生之权利，但是，狼与兔之间有生死之冲，所以，自然之道中的慈爱，是顺应自然，不人为加害于他物。慈爱的追求，是保护万物共生之权利。

俭让，即取用有度，恭让而行，不穷物力。所以，将俭让的行为，称为俭德。本文通过对慈爱、俭让之道的讲述，为下一章中的内容做好了铺垫。

 

服务说明：

（1）、资源来源于网络公开发表文件，所有资料仅供学习交流；

（2）、学分仅用来维持网站运营，性质为用户友情赞助，并非购买文件费用（1元=1能量）；

（3）、如遇百度网盘分享链接失效，可以联系微信，管理员都会及时处理的或将资料发送至您提交的邮箱；

（4）、在您未收到文件之前，可以联系客服微信：yem669 进行退款；

（5）、不用担心不给资料，如果没有及时回复也不用担心，看到了都会发给您的！放心！

更多智慧关注公众号