《道德经》第五十章 生生

第五十章 生生

【本义】

出生入死，生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。夫何故？以其生生之厚。盖闻善摄生者，陆行不遇兕虎，入军不被甲兵。兕无所投其角，虎无所措其爪，兵无所容其刃。夫何故？以其无死地。

 

【通述】

人出世为生，入地为死，从出生的那天起，便开始走向死亡，在这个过程中，可长寿者，十之有三；属短命者，十之有三；本可长寿而因自己行为不当跳入死地的，亦十之有三。这是什么缘故呢？

这是因为他太在意能否自生，有意延长生命的长度，一心想着保养肉体，延长寿命，强生恶死之心太重，反促死之。据说，善于把握生命的人，在陆地上行走，不会遇到凶恶的犀牛和猛虎，在战争中也受不到武器的伤害。犀牛于其身无处投角，老虎对其身无处伸爪，武器对其身无处刺击锋刃。为什么会这样呢？因为他懂得生生之道，故可以生而不死，故无死地。

 

【释义】

：

无死地：没有进入死亡范围。这里指生而不死的情况。

入军不被甲兵：战争中不被杀伤。

兕[sì]虎：兕与虎。泛指猛兽。

摄生者：把握生命的人。

生之厚：指生命的长度，生生之厚，指有意延长生命长度，一心想着保养肉体，延长寿命。

人之生，动之于死地：此句意为人本来可以长生的，却意外地走向死亡之路。

死之徒：属于夭折的一类。

十有三：十之有三。

生之徒：徒，应释为类。生之徒即长寿之人。

出生入死：出世为生，入地为死。

 

【图引】

本章辩证思想浓郁，围绕“生生”二字展开。

作者先是以人的寿命长短说起，引出一类人，本来可以长寿的，但是因为怕死，想有意延长寿命，强生恶死，到最后，子欲生之，反促死之，反而死得更快。

古代凡是具有思辨议论色彩的文章，在写作中都善用比喻论证的方法，本文即是一例。表面在说人生的长寿，但只是作为喻证而已，并无意讲解长寿本身。秦始皇建立秦朝二十年，灭亡得那么快，其原因之一，就是子欲生之，生之厚，反促死之。

作者强调生之厚，反促死，来反衬作者的另一观点：“以其不自生，故得长生。”

作者后面以各种没有对善生者造成威胁的险境为喻，指出，善生者，无死地。善生者，善生他物，“生生”一词中，第一个“生”，是自生，第二个“生”，是生他，是使他物生，故名“善生”。善生他物者，以其不自生，故无死地。

如果统治者只注重第一个“己生”，追求延长自身政权的寿命，那么，就如同秦始皇一样，他所做的一切，最终都有可能是在促使政权早亡。如果这个政权不是通过奴役和剥削民众而存在，也不是通过压制和欺骗民众而存在，相反，它的存在可以更好地使民众得到生养，那么，它便是善生他物者，因以其不自生，故无死地，不管是遇上任何危险或波折，都会化险为夷，无法伤害到它。

下一章中，作者接着本章的话题，继续深入讲解。

 

 

 

 

 

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