《道德经》第二十九章 天

第二十九章 天

 

【本义】

将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败，故无失。夫物或行或随；或觑或吹；或强或羸；或载或隳。是以圣人去甚、去奢、去泰。

 

【通述】

如若因为自己的偏私妄念而要取得和驾驭天下，我不认为他最终能得成心愿。天下犹如神器，不可任意非为，不可随时拿在手中。如若任意非为，则会毁掉它，如果随时拿在手中，将会失去它。

所以，圣人不会任凭自己的偏私妄念而胡作非为，而是会依道而行，因此，他最终不会失败。他不想着要把持天下，所以不会被天下人所抛弃。

世人秉性不一，有前行有后随；有轻嘘有急吹；有的刚强，有的羸弱；有的安居，有的危殆。因此，周公当时要除去的，是那种极端的、奢侈的、过度的措施与法度。让天下人能顺其自然，按照自然之道做事。

 

【释义】

泰：极、太。

或载或隳：载，安稳。隳，危险。

羸：羸弱、虚弱。

吹：急吐气。

觑：轻声和缓地吐气。

随：跟随、顺从。

物：指人，也指一切事物。

无为：顺应自然，按规律办事。

执：拿在手中。

神器：神的器物，喻指强大而神圣的权力。

不得已：达不到、得不到。

为：指有为，指违背规律去做事的行为。

取：获得。

 

【图引】

本文为天、地、人、道四章中的第一章。作者搬出了一人一物：一是神器、一是周公。

神器，是上古时期神用来实现神权的器物，相当于神话故事中神的法器，神的权力，是通过法器来加以实现的。神器，在当时人的心目中，是最为神圣而又最为强大的器物。作者将天下世间比作神器，意在指出两点，其一，任何帝王将相或权威，都应当像尊重神器一样看待世人的所想所愿，这是周公“民之所愿，天必从之”的具体表现。而不应当因为自己的偏私妄念，而操控天下人，到最后，他的想法是不会得逞的；其二，神器是神的神圣之物，不归任何人所有，任何人将它拿在手中，都将会失去它。意为，天下人就像神器一样，不归任何人所有，凡是想把天下人牢牢控制在手中的人，都将会被天下人抛弃。

紧接着，作者搬出了周公，因为当时大家都打着周公的名义和旗号在做事，他便正本清源说，周公当时要除去的，是那种极端的、奢侈的、过度的措施与法度。用周公的行为，来指出，凡是各种极端的、奢侈的、过度的措施与法度，都是周公所反对的，他要让天下人能顺其自然，按照自然之道做事。

 

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