《道德经》第二十七章 二

【本义】

善行，无辙迹；善言，无瑕谪；善数，不用筹策；善闭，无关楗而不可开；善结，无绳约而不可解。是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。是谓袭明。故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。

【通述】

经过校正完善的车辙，不会在轨道之外留下辙迹（意为顺应规律办事）；至善之语，顺应人的自然本性，无虚假私妄，因此不会留下什么把柄瑕疵；真正善于谋略的人，是不会用竹码子去计算得失的；善于管理家院，就算不用关楗，盗贼也不会开门进来。真正能牵住人心的人，不用绳子，别人也不会想着要摆脱他（近意为，违背人的意愿，就是拿绳子捆人，也无法捆住对方；但要是顺应人的意愿，没有绳子捆对方，对方也不会想要摆脱他）。

因此，圣人一贯善于救人，才会没有被遗弃的人；圣人一贯善于物尽其用，所以没有被废弃的物品。但圣人救人的方式，是让每个人懂得自救，这样，天下才没有被遗弃的人；圣人让天下没有废弃物品的方法，是让每个物品发现自身的特性和价值，只有这样，才会物尽其用，我们管这种方法叫作袭明。

所以善人可以作为恶人们的老师，不善的人可以作为善人的借鉴。不尊重自己的老师，不爱惜他的借鉴作用，虽然自以为聪明，却失却了真正的智慧。这就是其中精深微妙的道理。

【释义】

要妙：精要玄妙，深远奥秘。

资：取资、借鉴的意思。

袭：覆盖之意。意为从正反两面去看问题。

绳约：绳索。约，指用绳捆物。

关楗：栓梢。古代家户里的门有关，即栓；有楗，即梢，是木制的。

筹策：古时人们用作计算的器具。

数：计算。

瑕谪：过失、缺点、疵病。

善言：指善于采用不言之教。

辙迹：轨迹，行车时车轮留下的痕迹。

【图引】

这一章，章名为“二”，是为阴阳，为正反，为袭明。简言之，站在事物的不同方面，去发现规律，并按规律去办事。作者为了让大家明白这点，列举了很多十分有境界的事例。

世上最会说话的人，不是要懂得如何用更好的字句来修饰自己的语言，使得没有瑕疵，而是他说话的时候完全是自然真实的表达，这才是没有瑕疵和把柄可以被抓的语言，也不用担心被别人发现瑕疵。能用竹码子算得清的，永远都只是眼前的小得失，真正大的得失，是要去看清事物发展的方向，算好自己的策略，这些，是竹码子无法做到的。

真正的盗贼，用栓梢是挡不住的，无论你将栓梢做得多结实与巧妙。所以，你要做的是管理好家，让盗贼根本不敢进来。用绳子，无法永远地捆住一个人，更无法让一个人永远都不能离开，真正能捆住人的方法，不是绳子。

作者层层铺垫，意在告诉大家：所有的事情，要站在另一个角度去看，才能从根本上去解决问题，欲得而思舍，欲进而知退。在这些铺垫之后，作者抛出了要点。

圣人一贯是善于救世人的，但世人那么多，圣人一个个都去救，能救得过来吗？所以，反过来想，圣人救世人的方法是什么？方法就是：圣人不直接救世人，而是把自然之道、人性之理告诉世人，让世人自救，只有这样，才能使天下无弃人。圣人让天下没有废弃物品的方法，是让每个物品发现自身的特性和价值，只有这样，才会物尽其用。我们将这种站在另外一个角度，甚至相反的角度解决问题的智慧，称为袭明。

在讲完袭明之后，作者继续补充举例，来讲解阴阳之道、二分之法。